净土法门法师：弥陀、极乐跟我是一不是二

净土法门法师：弥陀、极乐跟我是一不是二

所以才有这个四句经文。「我」是法藏菩萨，就是现在的阿弥陀佛，我如果成正觉，成佛了，「立名无量寿」，阿弥陀就是无量寿，「众生闻此号，俱来我刹中」。念老在此地把这四句话解得好，「此四句乃大愿之心」，大愿是四十八愿，四十八愿从哪来的?就是这个心。四十八愿是接引众生，这些众生就像现在在学校念书的学生，是不听话的、是捣乱的、不好学的，最不好教的学生，阿弥陀佛发愿来教他们。用什么来招生，叫他来上学?就用这一句佛号，你只要能念这句佛号，佛就来接引你，到极乐世界接受他的教诲，保证个个成佛。所以十方诸佛赞叹弥陀「光中极尊，佛中之王」，他的教学成功了，究竟圆满的成功。

愿愿都是这个心里头发出来的，他去考察一切诸佛刹土，就这么个单纯的心。我想有个好的环境，有个好的教学方法，帮助这些苦难众生各个成就，没有别的念头。「全经之眼，十方如来度生之妙手」，手是手段，用什么手段?最巧妙的就是念阿弥陀佛，人人都会念，会念的，人人都得度。「一切众生出苦之宝筏」，这个苦就是六道轮回之苦。

「四十八愿全是此四句之开演」，这个四句，引发法藏在因地集结一切诸佛刹土里面的美好，我们讲真善美慧，成就了极乐世界学习的环境。这个前面讲，他是大施主，建造极乐世界供养大家，这是财施;每天为大家讲经说法，极乐世界六尘都说法，这是法布施，财布施、法布施都达到究竟圆满。我们真搞清楚，真搞明白了，极乐世界的依正庄严跟我们自性有密切关系。它的根源在哪里?根源是我们当人自性，阿弥陀佛将自性显出来了，觉而不迷。我们今天迷而不觉，但是跟著他这条路，这条路是觉路，不是迷路，我们也会觉悟。换句话说，中国古人所谓的教学相长，老师要成就，不能离开学生，学生要成就，不能离开老师，互相帮助。教跟学分不开，就如同性跟相分不开，它是一不是二。所以我们要认清楚，弥陀、极乐跟我是一不是二，这个信心才叫坚定，这个信心才不会为任何境界所动摇。什么时候到极乐世界?随时可以去，在这个世界成就自己、帮助别人。如果自己寿命到了，或者是这个地方的缘有障碍，我们就先到净土，到净土圆满的成就，然后再来，得大自在。对於世出世间一切法没有丝毫留恋，全是自己心现识变，那好有什么留恋?都没有离开自心。这个根本的原理一定要懂。

(净土大经科注 第一九八集2012/2/18)