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净土法门法师:迷到了极处,样子就像觉的样子,俗话常说“大智若愚”

导读:净土法门法师:迷到了极处,样子就像觉的样子,俗话常说“大智若愚” 所以,信佛这两个字非常非常重要。我们在历代,像观音菩萨感应传里面所看的种种那些感应,他们那个信虽然是迷信,迷信也能起作用。...
净土法门法师:迷到了极处,样子就像觉的样子,俗话常说“大智若愚”

所以,信佛这两个字非常非常重要。我们在历代,像观音菩萨感应传里面所看的种种那些感应,他们那个信虽然是迷信,迷信也能起作用。

它起什么作用?起观音菩萨神力加持,他确实免灾免难了,它起这个作用。为什么他迷能起作用,我们迷不起作用?我们迷的程度没有他深,我们这个迷里面还打问号;他那个迷里头他是全信,他一点疑问都没有了,於是乎它起作用。迷到了极处就是真的了!觉迷不二,觉到了极处,那个样子就像迷的样子,迷到了极处,样子就像觉的样子。我们中国俗话常说「大智若愚」,愚是迷,大智是觉,可是达到了极处,那个交界的地方、交接的地方就是一不是二。所以他也能起作用,观音菩萨大觉,他是大迷,他两个起了作用,这是信心。

这种信心属於什么?这个给诸位说就是至诚心,他的心在这个里面他没有一点妄念,纯到了极处;换句话说,这个心就是真心,不需要在教义去理解,真性就现前。禅宗就是用这个方法,所以禅宗一开头就叫你发心参究,不叫你去听经,不叫你读诵,除了工作之外,就是在那里打坐、参究。禅宗要不要看经典?我们看看古来祖师大德,就是以六祖来说,六祖在《坛经》里面引经据典的很多。那些经他也没有读过、没有听过,他怎么能引得出来?禅宗读诵经典是要在心地清净之后,所谓是明心见性之后,才许看经。教下那个方法正跟它相反,先从经论上下手,然后再求一心不乱,再求清净心;先把理论、方法统统给搞清楚,再去求证。禅宗是先证得,然后再把经论搬出来,干什么?印证,我的知见跟佛的知见一样不一样。所以,经典有两种作用,在初学的人,它是我们的指导原则;在证了果的人,是给他做见证的。就是看看他的见解、他的知见跟佛是不是一样,如果是一样的,证明没错,佛知佛见。

——老法师《普门品讲记》