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印良法师:禅道与养生 第三章 禅道与养生 第一节 禅的科学性

导读:印良法师:禅道与养生 第三章 禅道与养生 第一节 禅的科学性 第三章 禅道与养生 禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅道与养生之间过往从密,须臾难离。第一节 禅...
印良法师:禅道与养生 第三章 禅道与养生 第一节 禅的科学性

第三章 禅道与养生

禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅道与养生之间过往从密,须臾难离。

第一节 禅的科学性

中国科技大学前校长,中科院院士朱清时先生在2010年的一次高端研讨会上做了【物理学步入禅境:缘起性空】的主题发言,他不无幽默地说:“科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时”了!
有人常言之凿凿的说,佛学是哲学!对此,我不以为然,也是一种误解。
佛学包括哲学的内容,不是单纯的哲学体系。佛学是系统的佛教文化,与哲学有着重叠,互补的关系。这种互补和重叠显然赋予了禅的科学性。
禅告诉我们,此生来自父精母卵的合和,由天地阴阳运化应时出世。当精卵交汇的瞬间,中阴藏玄启动隐显,生命之火已经点燃。
“初住母胎,即知空寂,旋法归元,斯为第一”。人天合一古今公认,而日月星辰随年、月、日、时及春夏秋冬的周而复始,且有场能机运动变,地球上的众多生灵必受其约而生、坏、灭、空,循环复演。
从婴儿“呱呱”坠地哭啼的一刹那开始,显形面世其应天振且质色、能量(气光音)信息的微观复合载体(场能、地、水、火、风,)经眼、耳、鼻、舌周身汗毛孔窍,合和藏腑然胎元渗入各自有别,加之地域和母之呼吸脉冲原本也是各异的,便造化了亿万无同先后天的生物时钟,随脐带切断,哭啼起落,头顶信门跳动,启动生机;新的生物场和自身天定的振频形成了体呼吸的现实。
此时,先天气阳精卵合和一瞬间,日月星辰乃交感。后天,人众生灵念思波场

,分又无限,合聚一同。免疫功能也就随之退化,局部场运失调,致使整体振频越来越加偏离出生时的常值,尤其是性行为的违天及频节的偏过,适应宇宙动变场的能力损降,气瘀血滞,疾病跟之而来,而无法自控难以跳出生老病死的轮回。
禅宗的科学性就在这“轮回“中发挥着重大作用。”心念”和“气场”的改变,是这个“轮回”的“主审法官”。
那么,气场是真实存在的吗?
举个例子:喜欢看足球的人都知道,主场的胜算会增加。在众多拥趸的欢呼声中,球员的“心念”被振奋起来,气场向着主场队“倾斜”,取得胜利便有了八,九成的把握。
宇宙螺旋气场在有形世界人们已司空见惯,甚至早已开发利用,而在无形世界却未能广泛利用。禅宗不但发现了这个螺旋气场,而且给予了它更多的科学内涵。
宇宙万物大到天体星系(银河系旋涡),小到微粒(中子、质子、电子)无一不是在气场的相互作用下旋转,旋转是万物运动的普遍现象。
螺旋气场在禅道养生气功、武术、太极拳(如云手、推手等)、催眠术等方面应用更为普遍,是不可或缺的手段。
梁启超先生说:“佛教是智信,而不是迷信”,议论精当!佛教的所谓信仰,是指信仰理智上所能推测得到,而在事实上或许尚未能证验的理体,佛教徒所信仰的是:一切众生皆有佛性,皆能成佛;佛性中具足一切法,本来清净,本不生灭,本不摇动;万事万物皆从因缘和合生,无有自性,唯心所现,唯识所变。信仰佛教的目的,在获得无上正等正觉,这就是智慧发展到最高超的地位,也就是人生进化到最完美的境界。
中华本土禅宗就是在认清了佛陀本性之后,创造出自己独有的一整套科学,严谨的禅宗文化。
佛法说明宇宙真相,跟科学是同一个目标,但是方法不同。科学是靠精密仪器观察,高深的数学来推算;科学家发现的,他能不能契入境界而见到宇宙万有的性体呢?不能,为什么?分别执着没放下,宇宙万有是我们自己的妄想分别执着变现的,用妄想分别执着就见不到宇宙万有的性体。佛法则是用禅定,是用放下妄想分别执着,放下执着,这是佛法也是禅法的科学性。