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印海法师:《佛说弥勒上生经》讲记 43

导读:印海法师:《佛说弥勒上生经》讲记 43《佛说弥勒上生经》讲记(43)◎ 印海 著 三、不堕邪见,邪见是不信三宝功德,不信因果业报,不信有凡夫、圣贤,不信有六道轮回。因此广造众恶。所...
印海法师:《佛说弥勒上生经》讲记 43

《佛说弥勒上生经》讲记(43)

◎ 印海 著

三、不堕邪见,邪见是不信三宝功德,不信因果业报,不信有凡夫、圣贤,不信有六道轮回。因此广造众恶。所谓:“无恶不作,无善不废”。由此,永无解脱之分。学佛者是求正见,由正见起正行,自然不会造恶业了。四、不堕诸恶律仪:恶律仪是专以杀生害命,偷、盗、欺诈为职业的人。对法论第八卷中说有十四种不律仪:“谓屠羊、养鸡、养猪(为图利故养、肥已转买。)、捕鸟、捕鱼、猎鹿、罝兔、劫盗、魁脍、害牛、缚象、立坛咒龙、守狱、谗构等”。这十四种皆属于恶法。以此十四种恶的方法去谋生,属于三涂之因。若能听闻弥勒名号,自然不会生到不善之家。眷属和合,幸福愉快!

上说去恶,下说得善,有三类:一、恒生正见,正见即正当的见解,若见解一有错误,则所说所行皆是颠倒恶行,害人害己。正见增上者,即使现生遭遇种种苦难,这是过去的恶业所感,果报酬毕,自能离苦!学佛重在正见。如大智度论说:有一屠夫生一独生子,年纪长大后,父母想他承继父业,以屠羊为生。

有一天,其父牵一只羊,拿一把刀,要他学杀羊,儿子不肯杀,父亲即生怒,将他禁闭在一间房子里,限定他三日内非将羊杀死不可,否则不准走出房间,并且不给饭食。儿子被父亲幽禁在房里,第一天未见儿子杀羊,第二天亦未见动静,第三天儿子没有杀羊,将自己杀死了。羊还是活活的,在儿子身旁。父母打开门一看,心焦如焚,悲痛不已!但事已晚矣,回生乏术。儿子为什么不杀羊?要将自己杀死?他经过三天的深思熟虑,若依顺父母的意见,杀了第一只羊,成为屠夫,一生当中,将要杀尽上千上万只羊,如此杀罪,无量无边,血债何时可了?但不杀此羊,父母又放不过他,因此只有自杀。有此正见缘故,正当生命结束时,随即证得了初果。当然此儿是多年以来深具正见,否则没有这样的勇气!这说明正见重要。此处恒生正见,是修学智慧,即使由于过去种种恶业,今生一切不能顺利、如意,恶业果报酬尽以后。自然否极泰来,深信业果不爽。则身心泰然,积极为善,不作众恶了。二、眷属成就,约佛法果报说,由于不作种种杀生害命之杀业,不使其他动物家庭拆散,母子离别,因此今生感召眷属和乐,不相舍离!社会上一些家庭不得谐,常生口角,打骂者,都由过去杀业太重。今生遭遇种种恶的眷属,弄得家庭乌烟瘴气,痛苦无边!若信仰弥勒行,修慈悲门,自然不杀生,则亲近善士,学法精进,家庭幸福了。三、不谤三宝,听闻弥勒名,不生厌恶,自然对佛法僧三宝心生恭敬,由此善缘,自不会堕落三涂,乃至边地。常遇三宝,求福增慧!

又此中品往生不但具有此三种善果,消除上文所说四种恶业,即使上品,下品之人,亦应有此功德。不过此处的闻名生喜之天龙八部,能以此闻名功德,可以改变八部之异类形态,故于此中品中特别说明之。

己三 犯戒者忏悔下品生

庚一 明忏悔

佛告优波离:“若善男子善女人,犯诸禁戒,造众恶业。闻是菩萨大悲名字,五体投地,诚心忏悔,是诸恶业,速得清净。

此说下品往生,是从悔过得生说,因众生虽受禁戒,不能护持清净戒品而造众恶,但是只要闻弥勒菩萨而悔过,恶业消除,亦得下品往生。犯诸禁戒者有两类:一类是信佛弟子已受持五戒,或菩萨戒者,由于一时烦恼冲动,无法控制自己而犯了禁戒。一类是从未皈信三宝,亦未受持戒品而犯了杀、盗、淫、妄,这两类人犯了禁戒皆得忏悔。所谓:“有罪即忏悔,忏悔则清净”。佛教有种种修持法,忏悔是修持法门之一,人非圣贤,孰能无过,但有罪则改,功莫大焉。作诸恶业由身、口、意,忏悔恶业亦由身、口、意。众生无始以来恶业重重,若不忏除,就无法修行,如同器皿,要盛美馔,必先清洁一番,否则器皿不净,所盛美馔,亦成有毒之物。何况已知犯了禁戒,更要志诚忏悔了。罪业是由众恶缘所生,今以众善缘来忏除之,自得清净,不如耶教所说,人有“原罪”,有“原罪”即无法忏悔了。因此佛教不同于耶教之忏悔。佛教忏悔,意业重于诚心发露。身业要两手、二足以及头首五体投地之忏悔拜佛。此处忏悔又重于闻弥勒菩萨之名。菩萨具有大悲愿力,摄受犯罪众生,只要志诚忏悔,从此改忏修善,悔往修来。当得蒙佛接引。