佛教：学佛应如何理解“依法不依人”？

中华文化源远流长，近两千年的封建社会，使得我们崇拜，甚至迷信权威的品性根深蒂固。如果映射到学佛的过程中，则表现为对于师父言听计从，忽视对佛法本身的参学。但是，释迦牟尼佛灭度之际，为一众弟子留下训诫，那就是依法不依人，以法为师。

究竟什么是“依法不依人”呢？简单来说，就是以智慧为先导，以法为师。就是说，不论现实中师父的名气有多大，也不论自己内心对师父何等的崇敬，关于他的一切说教，都要回归经卷，细细考量。譬如师父所说的法，与“三法印”有无差别，与《阿含经》有无出入等等。

经籍中有言，私自篡改经教，果报在恶道。不可否认的是，在佛法流传过程之中，难免会有不如法的观点混入其中。尽管这样做的人可能是无心之举，但它们仍然会障碍自己学佛办道，所以修习佛学时，一定要明眼辨别。

比如大小乘的经典，我们多数人耳熟能详的阿含部经典，般若部经典，都是佛门的正信经典。但是，这并不意味着初机学佛时，这些经典就都可以拿来读，这与不同学龄的孩子，所念的教材不同是一样的道理。具体来说，在初入佛门，佛性不坚定之际，最好不要读密教部的经典，如果一定要读，《楞严经》可能是唯一适合的。

再者，释迦牟尼佛所说法，大致分为解脱道与佛菩萨道。解脱道的经教，就是教化众生脱离世俗烦恼，把心灵从繁杂丛芜的尘世中解脱出来。佛菩萨道，则是教化众生明心见性，所谓“开示悟入佛理”，于诸法得自在。师父所说的一切法，都不能超越这两部分，否则即为诳语。

可能你的身边，有学佛的人，看到他们每天平心静气，不愁不忧的状态，自己非常羡慕，也想去试一试。正如《学问之趣味》中梁启超所说，做学问如同晒太阳，大家都晓得冬日里的阳光非常舒服，但是一定要我们大家亲自去晒一晒。

在小编看来，梁公此番言论，同“如鱼饮水”有着异曲同工之妙。我们可能在平时的见闻中得知，学佛对人生的提高极有帮助，甚至对于自己的将来，甚至家人都有帮助。不过，获得这一切的前提，都需要我们发长远心，不退心，一步步坚定地修学下去。

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