佛教祖庭的集中地，西安新玩儿法

佛教诞生于印度，东汉年间传入中土。发展至唐代，深受印度佛教影响的中国佛教再融合了自己的文化后也逐渐形成了天台宗、三论宗、华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗八大宗派，这也标志着佛教在中国的发展达到鼎盛。

从汉到唐，西安地区一直是经济与文化的中心，八大宗派中有六个宗派的祖庭都在西安，西安的佛教文化之兴盛在当时可见一斑。

这个春天，让在西安的我们躲过熙熙攘攘的车流，避开摩肩接踵的观花游客，漫步在这些祖庭中吧。大慈恩寺是唯识宗祖庭，现在位于大雁塔休闲文化景区内，游人众多，在熙熙攘攘的人流中逐流不是我们的选择，我们暂且不去提它。在另外五个祖庭弥漫的香火气中，静下心来，穿越千年去感受长安城里佛教文化。

草堂寺——三论宗祖庭

现在的草堂寺位于西安市户县境内，距离市中心约40公里，车程1个多小时。

三论宗以鸠摩罗什翻译的《中论》、《百论》、《十二门论》为立宗之经典。1600多年前，户县圭峰山北麓的逍遥园迎来了一位来自西域的高僧——鸠摩罗什，他苫草为堂翻译佛经，逍遥园也由此改草堂寺。

草堂寺坐北向南，步入院内，松柏、翠竹扶疏，浓荫遮地，春暖花开之际，寺院内的花香草气与香火相互交融。

寺内的鸠摩罗什舍利塔、柳公权手书的《宝慧禅师传法碑》、唐宣宗年间所刻的《唐故圭峰定慧禅师碑》等文物古迹经历了岁月的洗礼之后仍然散发着独有的魅力。

华严寺——华严宗祖庭

现在的华严寺在西安市长安区杜曲镇，距离市中心约18公里，车程不过40分钟。

华严宗因奉《华严经》为主要经典而得名，中国佛教的大乘思想也以华严宗为中心。据《长安志》所载，唐代鼎盛时期华严寺内东阁法堂、会圣院、澄襟院、真如塔院等建筑从南至北依次而建，规模非常宏大。

但在千年的岁月中，宏大的华严寺建筑群不复存在，仅剩华严宗初祖杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔两座砖塔东西并峙。

由于多种因素影响，直至2009年，华严寺的重建工作正式启动，如今的华严寺只建成简易寺院和塔院，僧舍数间。

建筑不能长久的保存，可思想却可以。华严寺是弘扬华严宗思想的摇篮，在这里佛教最圆满的思想中揉和进了中国传统文化，形成独具特色的理论体系。在岁月的长河中，华严寺的建筑群无法留存，但华严宗的思想却在各地开枝散叶。

净业寺——律宗祖庭

净业寺位于西安市长安区终南山北麓，距离市区35公里，车程约1小时。

净业寺踞处山腰，北依悬崖，东对青华山，西临沣峪河。由著名建筑大师张锦秋设计的山门即是登山阶梯入口，门墙和山墙均由精选的蓝田花岗岩石堆砌而成，石壁瓦脊，翼然向天，典雅无俗，庄重含威。从山门处开始登山，需要1个小时左右到达寺院。

律宗以研习及传持戒律而得名，讲究修身做人，律宗相信把人做好，修身完成才能进来步开发内心的光明智慧，而证悟最高的真理。净业寺的位置隐蔽，道路险阻，或许也与这教义有关吧，没有毅力的人无法来到这片佛门净土，也无法在这片净土中寻找内心的宁静。

香积寺——净土宗祖庭

香积寺位于西安市长安区郭杜镇香积寺村，距离市区20公里，车程约50分钟。

香积寺内现存唐代建造的善导塔，青砖砌成，壁厚二米，平面正方形，为仿木结构。塔顶因年久残毁。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧。

「不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。」

通过唐代著名诗人王维的这首《过香积寺》可以窥见在当代香积寺景色之优美。时间的推移让香积寺不复从前的美景，但还有佛法，佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念。

净土宗因专修往生阿弥陀佛净土而得名，倡导简易的念佛法门，无论何时何地何人都可以修持。不必去纠结眼前的景色是否符合诗文的描写，在这里可以远离都市的喧嚣，让自己的心沉静下来，放松自己的身心。修持内心，才是最重要的。

大兴善寺——密宗祖庭

密宗祖庭或有两处，同处西安的青龙寺因樱花而远比大兴善寺出名。在樱花时节，我们不去挤着人群探访青龙寺，那就区大兴善寺感受一下。

大兴善寺位于陕西省西安市兴善寺西街55号，距离市中心仅5公里，乘坐公共交通前往只需不到20分钟。

大兴善寺总体规划突出了佛教寺院的特点，以佛教建筑为中心，形成南北平行的三条轴线。主要建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，大雄宝殿，观音殿，东西禅堂，法堂等。现存山门为明代建造。

密宗由于自称授法身佛大日如来深奥秘密教旨的传授，为真实言教，这种真言奥秘，若不经灌顶和秘密传授，不得任意传习，及显现于人，因而得名。密宗的坛场要布置的非常精致庄严，因此在大兴善寺，你更可以从建筑、布置中感受到佛家的庄严。

在仲春探访这些佛教祖庭，平静自己、收拾内心，向新的一年里更好的自己继续出发。