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印度佛法的传播

导读:中级课题(四十四) 印度佛法的传播佛灭度后,印度佛法的传播,可以作为三期来观察,每一期为时约五百年,过此一千五百年后,佛教在印度也就衰微了。  第一期称小行大隐时期  佛灭后,除上座与大众二部,在窟内窟外,各结集小乘三藏外,文殊,弥勒等菩萨,与阿难尊者,在铁围山中,亦结集大乘三藏。  大乘教法,虽经结集,然而在佛灭后五百年间:全印度所弘扬的佛法,多属小乘。在这时期,虽然也有大乘佛法,夹杂其间,然而...

  中级课题(四十四) 印度佛法的传播

  佛灭度后,印度佛法的传播,可以作为三期来观察,每一期为时约五百年,过此一千五百年后,佛教在印度也就衰微了。

  第一期称小行大隐时期

  佛灭后,除上座与大众二部,在窟内窟外,各结集小乘三藏外,文殊,弥勒等菩萨,与阿难尊者,在铁围山中,亦结集大乘三藏。

  大乘教法,虽经结集,然而在佛灭后五百年间:全印度所弘扬的佛法,多属小乘。在这时期,虽然也有大乘佛法,夹杂其间,然而由于小乘教法盛行的缘故,大乘教法,就隐没不彰。所以在这最初五百年中,可以名为小乘盛行,大乘隐没的时代。

  第二期称为大主小从时期

  初期五百年过去了,直到第六百年时,马鸣菩萨ASVAGHOSA (1) 极力提倡大乘佛法,由是大乘教义,始重光于世。到了七百年顷,龙树NAGARJUNA (2),提婆ARYADEVA (3),为欲对破小乘一切有部等法执,乃广造诸论,以明大乘诸法缘起,毕竟空义。到了九百年顷,学者因受了龙树学说的影响,多数执空,陷于断灭见,由是无著ASANGA (4),世亲VASUBANDHU (5),根据唯识 (6) 学理的妙有理论,说种子能生一切,因果不空。经过这两番陈义之后,大乘佛法,乃风行全印,使小乘成为附庸,所以这一时期可以名为大乘为主,小乘为从的时代。

  第三期称密主显从时代

  第二期五百年过去后,约在佛灭千二百年间,有龙智菩萨NAGAJNANA (7),弘扬密咒,把密咒来融摄印度风习,因之密咒乃渐发达,此时大小乘佛法,皆依附密咒而流行。直至佛灭千三百年间,印度内部有婆罗门教的复兴,外有回教的侵入,遂使佛法渐趋没落,在印度本土几乎绝迹。所以在这第三期五百年来,可以名为密咒为主,显教为从的时代。

  印度佛法三期

  第一期五百年 ─ 小彰大隐佛教 ─ 传锡兰暹罗等地 ─ 巴利文

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  第二期五百年 ─ 大主小从佛教 ─ 传中国再传高丽日本 ─ 华文

  第三期五百年 ─ 密主显从佛教 ─ 传西藏再传蒙古等 ─ 藏文

  备注:

  (1) 马呜菩萨 ─ 中天竺人,初为外道,善辩论,后为肋尊者所折服,遂皈正道,大宏佛法,破伏外道,重光大乘宗旨。

  (2) 龙树 ─ 亦译为龙猛,南天竺,学门渊博,其学偏于法性空方面,与有部的思想对立。

  (3) 提婆 ─ 南天竺人,为龙树弟子。发扬诸法毕竟空的思想。

  (4) 无著 ─ 健陀罗国(在克什米尔之西)人,先从弥沙塞部出家,后信大乘,发扬唯识有宗的思想。

  (5) 世亲 ─ 梵名婆薮盘豆,或译天亲,为无著之弟。曾造大小乘论各五百部,被号为千部论主,以宣扬大乘有宗教义。

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  (6) 唯识 ─ 谓世间诸法,惟心识所现,故名唯识。法相宗即是唯识学。

  (7) 龙智菩萨 ─ 是龙树菩萨的弟子,发扬密宗思想,寿逾七十,面貌若三十岁人,玄奘法师曾遇之于印度

  习题:

  (一) 佛灭后,印度佛法可分几个时期?

  (二) 第一期大小乘教法各如何?

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  (三) 提倡大乘佛法的,有几位大师?

  (四) 佛灭后多少年是大乘佛法兴起时期?

  (五) 密咒由谁提倡?到何时佛法在印度几乎绝迹?何故?

  (六) 请表列佛灭后,印度佛法的三个时期!