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乘一法师:楞严八十分义 五阴妄想分第三十八

导读:乘一法师:楞严八十分义 五阴妄想分第三十八 (六)空不空如来藏性 遮照圆妙分第三十八 藏心俱非 而如来藏本妙圆心,非心非空,非地非水,非风非火,非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识...
乘一法师:楞严八十分义 五阴妄想分第三十八

(六)空不空如来藏性

遮照圆妙分第三十八

藏心俱非

而如来藏本妙圆心,非心非空,非地非水,非风非火,非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界,如是乃至非意识界。非明无明,明无明尽。如是乃至非老非死,非老死尽。非苦非集,非灭非道。非智非得,非檀那,非尸罗,非毗梨耶,非羼提,非禅那,非般剌若,非波罗蜜多,如是乃至非怛闼阿竭,非阿罗诃,三耶三菩,非大涅槃,非常,非乐,非我,非净。

以是俱非,世出世故。

【分义】如来藏本妙元心,清净本然,纤尘不立,离一切法。如是四圣六凡,十法界相,皆是虚妄,各无自性,一切皆空,了不可得。此显双遮圆妙,以是俱非世出世法相故。

【檀那等】一檀那,此云布施,分别有财法无畏三种布施。二尸罗,此云戒,包括在家出家大小乘等一切戒律。三毗黎耶,此云精进,精励身心进修三学。四羼提,此云忍辱,忍受一切有情之触逆而不生怨报心。五禅那,此云静虑,思惟真理,定止散乱之心。六般刺若,此云智慧。此为菩萨自利利他,行诣涅槃彼岸之六度法。

【波罗密多】此云度到彼岸之上。彼岸者,以我人在生死海中,从烦恼生死此岸,到涅槃不死之彼岸。

【怛闼阿竭等】怛闼阿竭,此云如来。阿罗诃,此云应供。三耶三菩,此云正遍知。以上为佛之十号约举其三号。

【常乐我净】此涅槃断德之四无量心。二死永亡曰常,解脱受用曰乐,证真法身曰我,绝无染障曰净,乃诸佛所证。

藏心俱即

即如来藏,元明心妙。即心即空,即地,即水,即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界,如是乃至即意识界。即明无明,明无明尽。如是乃至即老即死即老死尽。即苦,即集,即灭,即道。即智,即得,即檀那,即尸罗,即毗梨耶,即羼提,即禅那,即般剌若,即波罗蜜多,如是乃至即怛闼阿竭,即阿罗诃,三耶三菩,即大涅槃,即常,即乐,即我,即净。以是俱即,世出世故。

【分义】如来藏元明心妙,随缘应现,能生万法,即一切法。如是四圣六凡十法界相,宛然应现,本无所有。此显双照圆妙,以是俱即世出世相法故。

藏心不即不离

即如来藏,妙明心元,离即离非,是即非即。如何世间三有众生,及出世间声闻缘觉,以所知心,测度如来无上菩提。用世语言,入佛知见,譬如琴瑟箜篌琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。汝与众生,亦复如是。宝觉真心,各各圆满。如我按指,海印发光。汝暂举心,尘劳先起。由不勤求无上觉道,爱念小乘,得少为足。

【分义】如来藏妙明心元,离即离非,是即非即,遮照同时,不即不离,言思路绝。此显遮照圆妙,圆融果海妙绝言思。安可以凡小所知妄心而能测度如来无上菩提,用世语言而能入佛知见哉。是故必须圆悟圆修圆证,方可默契妙明心元之圆妙。譬如琴瑟虽具妙音,若无妙指终不能发。妙指喻修证了义。然你与众生宝觉真心各各圆满,与诸佛无异。如我按指及不按指皆海印发光,而你暂举心则尘劳先起,何故耶?皆因你等爱念小乘,得少为足,不肯勤求无上觉道故。

【三有】三界有情,各随所作善恶,因果不亡,故名为有。一欲有,约六道凡夫;二色有约四禅天;三无色有,约四空天。

【妙音】琴瑟等喻众生身,妙音喻所具如来藏性,妙指喻般若智。

【海印】海印为三昧之名,证此三昧,照见世出世间一切诸法,犹如大海湛然,色像悉印其中。